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春秋战国时期到底发生了什么 这一时期为何会出现那么多的思想家

2021-03-24 11:39

  今天趣历史小编就给大家带来春秋学术思想,希望能对大家有所帮助。

  春秋战国时期,是我国历史上文化思想潮流极具繁盛的时期,涌现出了大批对后世产生深远影响的学术思想。

  自春秋末年儒家思想的崛起,再到战国时间诸子百家涌现,在中国历史上也呈现出了百家争鸣的盛况。造成这种盛况的原因有很多,接下来我们简要的了解一下,为什么在那个历史节点上,中国会突然出现那么多的思想家。

  一.诸家并兴的原因

  想要了解春秋战国时期思想文化为何如此发达,必须先了解春秋战国之前的文化究竟生长到了什么程度,以及当时思想文化的土壤是怎么样的。但是因为这一段历史的史料极为短缺,我们很难去寻找到翔实的证据,来证明我们的猜想。

  但有一点可以断定,至少在西周末年春秋初期,社会组织一定非常的繁盛和活跃,贵族的生活也一定达到了一定的优质条件,人文思想也必然相当发达。

  其实做出这点推论很简单,只有在社会物质生活极大丰裕的时候,人文思想才会蓬勃的发展。例如我们的盛唐时期,流传下无数璀璨华丽的篇章。而且很大可能上,已经有了相当丰富的文物典籍,不然的话,诸家的思想无所寄托,也就谈不上流传于世了。

  我们现在每个人都可以上学,而且,你想学什么知识随手就可以在网上查到,但是在封建社会,知识是贵族所专有的。如果你出身平民,那么你这辈子都没有接触到知识的机会,所以改变命运更是无从说起。

  但随着社会但发展,许多贵族因为各种原因渐渐成为平民,知识也因此才流传到民间,使得普通民众有了接触知识但机会。加上周王室日渐式微,传统的文化思想教条已经开始松动,并不能完全控制人民了,这种情况也加剧了独立思想的诞生,到了春秋末期这种情况已经尤为显著了。

  到了战国时期,由于各个国家之间的竞争变得更加激烈,所以各个国家也都掀起来新一轮思想潮流的交锋。例如战争日益频繁,国家整体处在战时主义下,那么自然法家就应运而生。国与国之间的战争愈演愈烈,社会的不安加剧,自认会刺激人们寻求解决办法,主张无为而治的道家和创造新伦理体系的墨家,也开始迅速的发展壮大。

  同时儒家的出现让人们受教育的机会比之前大为增多,相应的一些记录工具也出现了。在春秋的时候,只有国家才有制作文书的能力,但到了战国时期,许多学者也可以自己著书立传了,书籍的内容也渐渐从复杂变得简单。

  简单来说,诸家兴起的原因,还是因为普通民众打破了贵族的知识垄断,使得更多的人能够接触学习到知识,思想进一步的发散,从而滋生了诸子百家生存的土壤,推动了诸家的兴起。

  二.诸家的起源

  根据我们现在的分类,春秋战国时期的各个学派,大致可分为十家,即儒家,道家,墨家,法家,阴阳家,名家,纵横家,杂家,农家,和小说家。我们就选儒家,道家,法家,墨家,阴阳家这五个比较重要的学派讲一讲它们的起源。

  我们先从后世最为熟悉的儒家说起,所谓的儒乃是一种以教书为职业的人,也就是我们现在通俗说的老师。学过历史的都知道,孔子创建了历史上第一家私人学校,也正是由于这种学校学校,才使得知识更多的流传进民间。

  儒家的起源地是鲁地,然后经过孔子及其学生的传播,在各地流传起来。孔子一生大部分的时间也都是从事教育事业,除了当老师之外,孔子还有这极大的政治抱负,并且亲身去尝试了政治生活,他的许多学生也都当上了官,还有一些学生则是和他一样,也开始教书。总之,进了儒家之后,大多有两种选择,一种是做的比较好,那么就进入仕途,或者实在没法进入仕途的,还能当个教书先生。不过为何儒家会起源于鲁国呢,这于西周的沦亡有着密切的关系。

  西周末年,周幽王所在的镐京被犬戎攻破,周幽王被杀,整个国家陷入了礼崩乐坏的时代,而鲁国本就以讲究礼节著称,因此产生了以诗书礼乐为典训的儒家。鲁国在当时也成为了文化的中枢,因此成为发展儒家学派最为合适的环境。

  儒家的兴起也对当时的社会产生了极大的影响,虽然当时儒家并不是治国的首要选择,但那是由于当时的社会环境所造成的,在一个天下大争的时代,儒家作为一个以仁爱为核心思想的学派,显然不适合乱世治国。历史也证明了,虽然儒家不适合在乱世治国,但生命力却是极为强大,在后世源远流长。

  诸子百家中,又以墨家的组织最为严整,它具有无上权威的领袖,更有自己的法律。现在看来墨家更像是一个宗教组织,并非是一个单纯的学派。墨家绝对不是以个人为单位的学派,而是一种系统性的,有着浓厚宗教气氛的组织。

  古籍曾经这样说墨子:“学儒者之业,受孔子之术”。

  大意就是说墨子学习的是儒家的学说,接受的是孔子思想。现代人考究墨子也是鲁国人 ,但是由于墨子本人的性格极为个性,不适合在鲁国那么传统,注重礼仪的地方成长,所以墨子一生在宋国的时间比较对。

  而春秋战国时期,又以宋国人的思想最为愚昧,心地又极为质朴耿直,所以最适合开展宗教类的学说,因此,宋国成为了墨家发展的重要地方。

  墨家的业务是传授技术,以及接受贵族的好处,为他们守城等。墨家非常擅长修筑防御工事和守城的器械,虽然处在乱世,但墨家所有发明的重心都是以防御为主,他们发明的器械仅仅是用来守城的,绝对不向人进攻,这是他们的信条。

  墨家领袖被称为:“钜子”。“钜子”在墨家当中的领袖地位无人可以动摇,他的意志便是整个墨家的意志,徒众们对于钜子的命令绝对的服从,哪怕是让他们是上刀山,下火海,他们也在所不辞。而且墨家本身还有他自己的法律,就现存已知的是:“杀人者死,伤人者刑”的规定,而且绝不宽恕。

  墨家思想是古代第一位对于旧有文明的缺失明白指出的人,墨家思想认为,世界上一切道德礼俗和制度的设立,应当有一个目标,那就是为求:“天下之大利”,而非是为少数阶层或者一国之私利。所谓的大利就是天下富足,人人都能丰衣足食。

  墨子本身非常反对儒家的那一套思想,他认为儒家讲究的礼乐,大多都是只注重行事,而全然没有精神。其中有意思的是,墨子本身就是学习了儒家的思想,但他反对儒家思想的工具,也是从儒家得来的。

  法家的起源就不是单纯的从一个国家出现了,而是从齐国,晋国,秦国等地综合学习他们的政法而形成的。在当时齐国的经济文化比较发达,以富裕著称,而三晋则是军国主义国家,同时具有西周的传统。

  因此当时的法家分为东西两派,内容颇为不同。齐国是东派,现存典籍有《管子》,《晏子》等,其重点在于经济,如何用法律和国家富强,人民富足。三晋则为西派,他们更着重于政治,如何树立国家威信,加强政府执法权威等。

  秦朝也是新兴的军国主义国家,而且他的法制最为彻底。因为秦国在当时较弱,又面对着强国的虎视眈眈,所以想要变强唯有走彻底的军国主义这一条路,所以法家是最适合在秦国发展的。

  三晋法家,又可以分为三派:一派注重“术”,指的是以权谋来操纵臣子,在暗处辨别忠臣和奸臣,使臣子害怕。这一派以韩国申不害为代表,他主张的韩国变法虽然短暂的让韩国富强过,但最终还是以失败告终。

  申不害死后,“术”更是成为了韩国灭亡的重要原因,有当代史学家就用“术治亡韩”定义韩国的灭亡。一派重“法”,主张厘定法条,以严刑重赏为手段,促进其法律的彻底实行。战国初期的李克,和中期的商鞅都是这类代表人物。

  商鞅在秦国的变法,则是这一派最为彻底的在一个国家实行的依法治国,可以这么说,如果没有商鞅变法便不会有秦国一统天下,可见这一派的实用性,在历史上是最成功的。另外一派注重“势”,特别强调的是“势”对于君主的重要性,他认为只要君主掌握政府的权威,那么号令天下,民众莫敢不服。这派代表性的人物是赵人慎到。

  集这三派为大成的人物则是战国末期的韩非,他的著作《韩非子》构成了法家为完备的思想系统。

  道家的源起有的出自于史官,但并不完全是史官,老子是道家思想的创始人,但他但事迹已经无从考究。《老子》一书是否老聃所著,也有许多人怀疑过。因为书中有许多话,显然不像春秋时代人所说的。例如“六亲不合有孝慈”、“民多利器,国家滋昏”等一类激烈的话,不太符合春秋时期但社会环境,但却没有更多的证据。

  《老子》一书虽然字数不多,但涵盖但内容却非常广,而且思想也都非常深邃,它对人生,文明,政治,生命,宗教等都有着独特对看法。而且道家核心思想无为而治更是在西汉初期风靡一时。在宗教方面,他否定了上帝的存在,认为宇宙中并没有什么主宰,一切都是自然而然的而已。

  道家的学说同样不适合在春秋战国这样的时期推行,他太过于无欲无求了,而本身在战争连天的年代,你无欲无求,那么必然会成为那些有所求国家的目标。所以道家的学说我认为可以当成一种人生哲学,感悟一些它的哲学思想,而不适合用来治理国家,虽然它当中也有一些如何治理国家的方法,如:“治大国如烹小鲜”。

  阴阳家大概出于习业星历卜祝的人,这一学派的发源地也是在齐国。春秋战国时,齐国以富著,而其君主又颇多礼贤下士的,因此构成了一个很大的文明区域,产生若干派的思想,阴阳家只是其中之一。又因为齐国临近大号,由于海上交通从而接触到许多异人异事,所以就产生了这一派。

  以上的五家,除了道家不希望国君用他们的思想治理国家以外,其它的四家都希望用自己的学说治国。相比较之下,只有法家比较符合当时的社会情况,所以,秦国最终以法家强国,实现了大一统。

  参考文献《中国通史》《先秦诸子百家》

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