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古代文学中和尚为何大多数都是坏的 问题出在什么地方

2021-09-22 17:38

  还不了解:古代和尚的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~古代和尚地位到底是什么样的?每个时代都有什么不同?皇帝又是怎么看到的?

  我们都了解和尚的规矩的非常多的,既然和尚那么有规矩,为什么在古代文学中看到的和尚没几个是好的呢?当然也有好的,只是非常少见,就像鲁智深一样,他人正直,不过在寺庙里当和尚,不但喝酒还酒后闹事,以至于破了佛门的规矩,对于他但是的身份来说也是不好的,像斐如海这样的那就是真的是坏和尚,等等这些都是再说不好的和尚,这是一个什么情况呢?

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  统治者对佛教的重视程度有着非常大的关系,统治者重视的时候,和尚的地位就相应地有所提高,反之和尚的地位比较低;佛教刚刚流传到我们国家的时候,当时还保留着原习俗,没有任何的改变,这种情况下和尚没有适应我国的传统的文化因素,也是由于这个原因,导致当时的统治者对他们非常的抵触,还发生了一场灭佛行动。

  在南北朝的时候,在我国就有了标志着有和尚的资料,在唐玄宗的时候,和尚才有所改变;之前和尚与朝廷之间都是处于对抗状态,在开元年间,和尚做出来让步,没有再和朝廷作对, 也和其他老百姓一样,接受朝廷的传统教育和文化的改造,这才使和尚在我国步入正轨;那个时候和尚是用度牒来代表身份的,在西游记里我们看到的通关文牒就是这么而来的;随着和尚的让步,地位也就随着朝廷的变化而变化,慢慢的朝廷对和尚的管理也就严格了起来。

  到了元代的时候,和尚的地位又有了一定的变化,由于当时元代的皇帝也信佛教,他对和尚的管理也非常松懈,这让和尚的地位得到前所未有的提升。在元代的时候,还出现了一些非常离谱的规定,如果老百姓和和尚起了争执,老百姓就要受到处罚;比如老百姓如果打了和尚,那就受到断手的处罚;最不可理喻的是,就连老百姓骂了和尚,也要割舌头;所以和尚的地位就不断的提高,随着和尚地位的提高,他们的数量也就得到非常大的一个提升,这就使得和尚的成分就没有了那么固定,和尚的人群里什么类型的人都有。

  这个情况存在了好多年,到明代朱元璋的时候,才又有所变化,当时朱元璋也做过几天的和尚,他对和尚里面的情况非常的了解,他觉得和尚鱼龙混杂,非常的混乱,在他开国后,他想如果再不对这些和尚整顿,对佛教对国家都存在隐患,因此他对佛教的管理开始了研究,对和尚进行了分类,制定了一系列的规章制度。

  朱元璋主要从两个方面对佛教进行了规定,第一是把全国的和尚分为禅、讲和教三种,禅就是宗禅的意思,讲主要是研究佛教义理的天台,教做的工作就是法事一类的事;再后来,想当和尚还要通过考试,如果基本素质不过硬也是不能当和尚的。第二个就是对寺庙进行了规定,每个寺庙都要设立一个专门负责整个寺庙开支并且与外面接触的人,除了这个和尚以外,不准其他和尚与外面接触,更不准和朝廷的人交往,如果不需要游方问道,那么和尚是不准离开寺庙的,不过要做法事的和尚,不受这些规定的限制;而且朱元璋当时还对和尚出去做法事的费用也做了一个明确的规定,防止和尚以任何形式敲诈老百姓。

  在明代的时候,老百姓能看到的和尚,基本上都是能随意出入寺院的和尚,因此出现的和尚不会很对,基本上是见不到和尚;也正是如此,他们出门之后非常的受人关注,他们的言行都在老百姓的视线中,如果一旦做出违规的事情,一下子就会相传的非常的快,这样就会受到惩罚,虽然朱元璋提高了和尚的门槛,由于各种原因,和尚的数量还是非常的多的,当时随意出人寺院的和尚叫教僧,他们相当于整个寺庙的后勤,这批和尚不是每个人都精通经文的,但是他们收入是很高的,和老百姓接触的也多,所以他们也就没有了那么的约束了,导致这部分和尚的破戒,引起了大家对和尚的偏见。

  不过这也只是一部分和尚出现了破戒行为,大部分还是挺守规矩的,就是因为这些个别的和尚,给了当时文人一个写作

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