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日本有哪些剑术流派?他们的代表人物分别是谁?

2020-10-05 11:00

  你知道日本的剑术流派吗?今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。

  日本剑术流派

  一、小田孝朝(小田流):实战剑法之创始者。

  常陆小田城之城主,代代仕北条家。

  自源平时代以来的战场上,概以弓箭、剃刀(长柄薄刃的刀)、枪矛、棍棒等为主要的武器,然而当它们被打落或打折之後,就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀,况且自进入室町期以来,战法渐成为密集战法,这些枪棒等的长武器,反成为累赘,并更有伤及已方战友的危险,因此孝朝据此实战的理论与经验,创出大刀实战的技法,开创小田流,其子孙相延数代,俱为杰出的剑客。

  二、念阿弥慈恩(念流):为求报父仇,得异人传授剑法。

  五岁时,父亲(也是剑术高手)被友人所杀,得乳母将其救出逃离,七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺,得游行上人收为弟子,僧名为念阿弥。

  一心想为父报仇的他,遂执着於兵法剑术的修行,十岁时上京(京都)至郊外的鞍马寺,一心想效法源义经的故事,期得异人传授剑法妙技,十六岁至镰仓寿福寺,得荣裕僧传授秘传剑法,十八岁再至九州筑迤的安乐寺,於若修中终得剑之奥义,此後,阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国,探访名人,作剑法的修行,后来终於返抵故乡——奥州的相马,元服并易名相马四郎义元,找到了杀父仇人,并使其授首后,续守丧三年,将家督让弟继承,并再度身入禅门,改名慈恩,继续其流浪诸国的剑术修行,是为念流之祖。

 

  三、中长秀(中流):文武两道之达人。

  所谓的剑法,并非始自室町期所发明者,自古即有神道流、京八流、鞍马流等等,而中流也为古流的门派之一。

  中长秀为第四代的传人,杰出的剑技获第三代——足利义满所赏识,遂聘为家之剑术师范,使中流广传後世,後长秀历任守护等数重职。

  四、饭筱长威斋家直(天真正传香取神道流):日本剑道之祖。

  年青时曾仕足利第八代——义政,因故辞官,返乡後遁世隐居,在从事神佛道之修行之外,更对刀剑、枪矛、剃刀等之武技,日夜不断地加以锻炼,然至年逾六旬乃苦无心得,遂至香取神宫境内,梅山不动所,日以继夜苦研剑理,并以树木为打击的对象,如此达三年,终得剑之奥义,开天真正传香取神道流,一四八八年逝世,享年一○二岁。因有如松本备前守、冢原土佐守(卜传之养父)、上泉伊势守、师冈一羽斋等,被後世认为剑圣格的人物,皆从其传,故被尊称为日本剑道之祖。

  五、爱洲移香斋(阴流之祖):参笼廿一日,睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。

  年青的时候,适生长在「广仁之乱」的时代,为了在这乱世中生存,对於刀枪之术,痛下决心来研练乃属天经地义的事。

  对於其出身有数种的说法,其生涯也多属谜一般地,不为人们所知,但却由於其所创的阴流,有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承,所以连带使其声名也大扬。

 

  六、松本备前守尚胜(鹿岛神流):十文字枪的创始者。

  由饭筱长威斋学得剑法之极意,再融和其实战的经验,除发明十文字枪之外,还有阵镰、片镰、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法,就是冢原卜传着名的秘刀「一之太刀」,其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之根,皆多出诸中、饭筱、松本等之三流,故後人多把他们称为三流祖。

  尚胜一生出战场廿三次,取敌首级达百以上,然而却於「高间原之役」,在有如修罗般的奋战中,为棋枪所刺而壮烈阵亡,时年五十七岁。

  七、扖口高重(马庭念流):以无构型胜敌。

  马庭念流在剑道史上,也占有很大的地位。扖口家首代为木曾义仲的四天王之一,以武勇绝伦著称的兼光,其子兼重,从念阿弥慈恩习念流,至上州马庭,故被世称为马庭念流。门徒中,有官家子弟,也有老百姓,最盛时期,其数逾万。

  所谓念流的「无构型」者,把剑尖斜垂右下方,上体前倾,前足十分地踏出,让头部的门户大开,如此对方必向面部攻来,这时候,待敌剑攻进约六分的刹那间,把头後仰,前脚後引,让对方剑尖落空,而我以换成上段劈下,所以念流之剑,绝不由我方采主动,所以它可以称之为「非杀人之剑」,只有在对方斩来的时候,才迎变而斩之。此外,以剑挥斩矢箭之技,谓「矢留之剑」也非常有名。

  念流三世兼定,四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」,为群马县的指定史迹。

 

  八、冢原卜传高干(新当流):把剃刀的名手原长门一刀两断。

  一生出战场卅七次,真剑比武十九次,斩敌有名武将首级廿馀名,实斩敌人达二百廿二名,仅受箭伤六处之外,从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长剃刀,在裁判的一声「开始」令下,两人同时跃进,但占得先机卜传,仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此,卜传绝非是个嗜杀生性之人,关於这一点,倒有一段非常有名的轶话,即,有一次在渡船中,有一武者向其挑战,渠应谓:「那麽到前边小岛上去比划看看」,船至岸边,武者率先一跃上岸,而卜传却以棹杆将船撑开离去,而将暴跳如雷的武者留在岛上,这概因卜传不愿妄用杀戒之故(如决斗,武者非死即伤)。

  足利义晴、义辉、义昭等,慕其名,召出以宾客礼待,并从其习剑。一代霸主,甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法,其中最为杰出者为山本勘助晴幸。

  後来,卜传再巡历诸国作武者之修行,其行列含弟子、随从等多达百馀人之众,浩浩荡荡,有如大名(俸禄一万石以上者称为大名,亦即诸侯,或称藩主,战国时代有三百七十位,德川时代剩二百六十位)行列,其弟子中除上述之外,有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等,而具有大名成份的弟子有细川藤孝(幽斋)、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等,而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。

  九、山本勘助晴幸(京流):就算是剑客也是一流的名手。

  独眼跛脚,一代名将武田信玄,依为左右手的军师,有「夺城掠地的名人」之称号。

  三河国人氏,先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法,後来入仕武田家,又从被信玄聘来的冢原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前,身为落魄浪人,却是满怀大志,当流浪至骏府,今川义元不识其才而不予录用,遂又流浪至甲斐时,方为信玄所录用,时年已五十一,为了报答知遇之恩,穷其馀生为主公信玄鞠躬尽瘁,一五六一年九月十日於川中岛之役(与越後上杉谦信之合战)时阵亡,时年六十二。

  十、冢原彦四郎(新当流):不拨刀而得剑之极意。

  冢原卜传有子三人,剑技皆在伯仲之间,卜传为了决定该由谁来继承其真传,而做了一次试验。有一天,卜传在蚊帐上搁一小木箱,而人在帐内分别喊三子入。首喊长子彦四郎,彦四郎因心境非常平静地进来,所以周遭的光景也皆可一览无遗,自然也就能够发现帐上的木箱,遂很平静地取下它後,才掀帐入内。次喊次男的彦五郎,慌慌张张进来的他,刚一掀帐,木箱遂直掉了下来,好个彦五郎,将身一移,乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六,随随便便进来的他,同样在掀帐的同时,木箱直往他头上掉,刹那「嘿」地一声,随着裂帛似的气合,他的腰刀闪电般地一挥,当堂把木箱劈成两半於空中,考验的结果,卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说:三男的快剑,虽让人看来是够精妙华丽,然而对方只是个箱子,如果它是人的话,而且又是个高强的剑客的话,你早就被对方一刀斩杀了,次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信,因此也失去了冷静的心境,而彦四郎虽同样拥有高强的身手,却能够冷静地观察周遭的景况,而事先去避开危险,越是能够不拨剑的武道,才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传,但秘刀的「一之太刀」,由於只能单传,且早已传予伊势的国司——北昌具教,所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。

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